Молитва идущего на смерть

Автор: Оксана ВоронинаОпубликовано: 27.02.2019Рубрика: Молитвы о помощи и защите

Молитва чтобы человек не мучился перед смертью

Чтобы неизлечимо больной человек не мучился перед смертью, читайте православную молитву, обращенную к Господу нашему Иисусу Христу.

Дорогие читатели, будьте уверены в том, что моё сострадание находится рядом с Вами. Да, я вспыльчив и нетерпим, но несмотря на эти пороки, я хочу помочь Вам справиться с трудностями жизни.

Все мы когда-то умрём, но это не означает, что жизнь прекращается. Перед Вами смертельно мучается родной человек, так знайте же, что Господь рядом с Вами.

В перерывах между беспросветными хлопотами, хотя бы по одному разу, читайте специально подобранную молитву, облегчающую участь стенающего.

Если есть свободное время, посетите православный Храм. Купите сколь угодно свечей. Отложите хотя бы одну для домашнего моления.

Поставьте свечи к образу Спасителя. Накладывая на себя крестное знамение, едва слышно произнесите эти молитвенные строчки.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, смилуйся, и ослабь мучения человека, перед смертью стоящего, о спасении души безмолвно просящего. Да будет воля твоя. Аминь.

С благочестивым смирением, возвращайтесь назад.

В любое время дня и ночи, уединитесь в запертой комнате. Ибо незачем тревожить умирающего. Зажгите оставшиеся свечи. Рядом поставьте икону Господа Бога.

Измотавшись от нерешенных проблем, Вы непомерно устали. Кажется, что выхода нет, и впереди безысходность. Но пусть Ваши непримиримые уста прошепчут эту молитву.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, в час смерти грядущей, помоги же страдальцу, вездесущий. Чтобы человек отходящий шибко не рыдал, с невыносимой болью совладал. Избавь его от телесных мучений и душевных ранений. Прими его в Райский покой, а нас от печали укрой. Придай терпения и не накажи за скорбящие волнения. Облегчи участь умирающего, на этот мир последние минуты взирающего. Прости ему все греховные деяния, ошибки жизни и скупые покаяния. Когда сердце раба Божьего остановится, пусть он в Царствии твоем упокоится. Славим мы тебя и веруем смиренно, всё, что ты создал – вечно и нетленно. Да будет воля твоя. Аминь.

Перекреститесь три раза подряд. Когда все свечи угаснут, отнесите их огарки обратно в православный Храм.

Да поможет Вам Бог справиться с непомерной ношей. Пожалуйста, берегите себя!

Сильная молитва на смерть близкого человека

Специально для тяжелобольного и близкого Вам человека существует сильная молитва родственников, читаемая на скорейшую смерть. Она поможет ему отойти.

Невыносимо смотреть на страдания обреченного. Дорогие мои, Вы боролись до конца. Подорвали собственное здоровье, исчерпали последние силы.

Вы хотите возмутиться, дескать, негоже желать родному, ещё живому человеку, смертельного исхода. Пожалуйста, самостоятельно примите это непростое решение.

Любая кончина происходит по велению Всевышнего. И если он воспротивится этому, Ваш родственник продолжит отсчитывать дни. А Вы созерцать его участь.

Неважно в какой день, ступайте в православный Храм и купите шесть свечей. Половину из них отложите для домашнего моления.

Поставьте свечи к иконе Спасителя. Накладывая на себя крестное знамение, едва слышно произнесите эти молитвенные строчки.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, не суди меня за недостойное прошение, но воздай рабу твоему (называете имя умирающего) скорейшего освобождения. Да будет воля твоя. Аминь.

Смиренной поступью, возвращаетесь назад.

Когда выпадет свободная минутка, уединитесь в запертой комнате. Зажгите оставшиеся свечи. Рядом поставьте икону всемилостивого Спасителя.

Не терзайте себя и не обвиняйте в греховности. Да простит меня Господь Бог, но в данном случае, Вы не убиваете, а пытаетесь спасти близкого Вам человека. Иногда смерть – это единственный выход, позволяющий избавиться от нестерпимых раковых мук.

Приступайте к многократному и неторопливому чтению православной молитвы.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, каюсь и терзаюсь, плачу и скорбно маюсь. Прости, великодушный, за то, что прошу, и тяжкую долю на сердце ношу. Не силы меня покидают, а близкие люди страдают. По непререкаемой воле твоей, пусть тяжелобольной умрёт поскорей. Облегчи участь его безнадежную, и успокой душу мою тревожную. Прими умирающего, в болях стенающего, о пощаде устами взывающего. Не прогневайся на молитву грешную и жизнь мою безутешную. Не за смертью к тебе обращаюсь, я помочь близкому пытаюсь. Не суди его строго, у своего небесного чертога. Помилуй и возведи в свое Царство, подари вечный Рай, а не мытарство. Да будет воля твоя, и ныне, и присно, и вовеки веков. Аминь.

Осените себя крестным знамением три раза подряд. Когда все свечи угаснут, бережно отнесите их огарки обратно в православный Храм.

И пусть стойкость Вас не покинет. В тяжелый и горестный час, вера в Бога не сгинет.

Пожалуйста, не осуждайте себя. Ибо Вы сделали всё, что могли!

Молитва умирающему чтобы облегчить его страдания

Чтобы облегчить страдания умирающего человека, читайте православную молитву, обращенную к Николаю Чудотворцу. Вам и ему станет значительно легче.

Часто болит душа от того, что Вы не силах помочь болящему раком.

Родные мои, у каждого из нас своя продолжительность жизни и Небесами установленная дата смерти.

Очень Вас прошу до последнего верить в благодать и заступничество Господа Бога.

Пожалуйста, не отказывайтесь от назначенного докторами лечения.

Купите в православном Храме шесть свечей.

Три из них поставьте к иконе Николая Угодника.

Накладывая на себя крестное знамение, неслышно произнесите эти коротенькие строчки.

Николай Чудотворец, умоляю тебя облегчить страдания умирающего, последние дни доживающего. Аминь.

Набираете святую воду и возвращаетесь назад.

Когда появится свободное время, уединитесь в запертой комнате. Зажгите оставшиеся свечи. Рядом поставьте икону Николая Угодника и графин со святою водой.

Вы переживаете нелегкое бремя. Быть может, Ваш самый близкий человек страдает от рака, или другой, неизлечимой, болезни.

Наберитесь мужества и приступайте к неторопливому чтению православной молитвы.

Николай Чудотворец, прошу тебя, смилуйся, избавь от тяжких страданий болящего, в мир иной уходящего. Попроси у Господа Бога послабления, чтобы (называете имя) не покинуло терпение. Прости все злые деяния, им/ей сотворенные, и не накажи за мысли, грехом порожденные. Пусть святая вода убавит страдания, и мои безутешные рыдания. Не прогневайся на нас, к тебе взывающим, молитву православную читающим. Даруй бессмертие души, путь ко Христу укажи. Да будет воля твоя. Аминь.

Трижды перекреститесь. Когда все свечи угаснут, отнесите их огарки в православный Храм. Пейте святую воду и окропите ей лобик и уста тяжелобольного человека.

Да поможет Вам Бог пережить все Земные страдания!

Читайте также: Молитва на причастие текст

Мансур Песнь смерти — 13 заговоров на смерть быструю и неодолимую

Ниже — Asy999.

Asy999

13 заговоров на смерть быструю и неодолимую. Речено старцем что черный пост девять дней державший да в вихре ветра беса видавший1. Да от сего беса то и сей сказ. Да сотворить песнь смерти по надобности есть мера. Иже несотворишь по надобности а по прихоти то сам на себ худо накинешь. Иже коль в сердцах чуешь что надобно наказать кого иль что на присмирение идти нет надобности а лишь по смерти скосу есть мера на изправление. Тогода и твори сии. Иже кто в обиду дан да нет отместки Иже кто ворами обнищен Иже кто барином попран Кто стрельцом в смерть бит Кто сечен плетю за иного Кто страдает от негодника Кто страдае от лютости Тако сим то щитом да сохраном.тако сим то убежище великое. Тако ведуну то стезь мерная. Иже вот сказ погибельный.

. слово сие скажу.да слово в ключь сотворю.да сим ключом врата отворю.да через сии врата в мир пойду.да не путем людовым.а ходом аспидовым.да то не шагом.да то ползком.да то не криком то шепотком.да одной вожей.да аспидовой хожей.то не водой покрестится.то ядом нечестивится.то не дух господний стяживать.то дух нечестивый принять.иже то не низом.то на гору верхом.да на той горе кострина.да в томкостре осина.то горит.то коптит.да смрадом смрадит.да подон еостра черт сидит.да у черта книга лежит.да в той книге молитовки.да в той книг зчитовки.иже мне поклонится.тако черту приложится.такор черту книгу отворить.да тридеаять лмстов претворить.да тако с права на лево читать.тако молитовку бормотать.иже первое слово господом то второе слово диаволмда третее слово мной сказано.да смерть на =имя= послана.то бесом молитовка зачитана.то бесом молитовка прочитана.да смерть из того костра отпущена.да смерть на =имя= напущена.то он скручен будет.то три дня мучен.да на четвертый схоронен.да никем неотмолен.аминь.

Погостна землица.сильна словица Отворится могилица Отворится гробеница Скрипина по ветрину Да ветрина по погостину Да несмири по мирину Да худники по прямину То не калитиной То исходиной То по миру блудиной То в хату не стучиной То не двериной То печной трубиной То печной огневиной То прямится То кривится То тенями прижится А коль приживь сотворится То и сама смерть пустится То тропиной То ходиной То след за душиной То в хату гостиной То невестиной То с +имя+ венчиной То +имя+ сурочиной То в гроб скочиной То в земь хорониной То в пекло мориной Тамо в котлину Тамо в огневину Тамо мучен Тамо страдан Тамо _имя- на погибель предан То и судным днем не ведан Аминь.

Триединого господа бога ныне хулой хулю.тако на крест божий ногой левой наступлю.иже день в ночь я оберну.иже храм скверной обведу.иже икону не молитвой почитаю.да икону секарем порубаю.иже сомн ангелов я отрекаю.иже духа святого я прогоняю.иже то сотворю.иже опосля слово скажу.то зеркальну твердь расступлю.то дверь черну отворю.да трех гонцов смерти кликать стану.иже сюда их в час сей пригряну.то первый гонец то смерти венец.то второй гонеу то смерти клеймец.то третий гонец то жития конец.иже три гонца мной прошены.да молитовкой сей в мир запрошены.то на =имя= они напуском пусть идут.тако средь дня и ночи =имя= найдут.тако пусть клеймят.тако пусть меткой метят.тако венец наложат.да от жития отгожат.да в гроб его пусть уложат.да гроб закроют.да душу прогонят.да тело в прах сгонят.да коль то сотворят.то пусть уходят.да то не часом да то не годом.а лишь коль =имя= погостом придан.тако то и сказ сей сказан да на смерть приказан.аминь.

Смерть ветренница Черна стареница Грещна девица Слезна бабица То скосица То по ветру носится Ветром подхватится Да ветром идет Да в тело =имя= войдет Тако днем то посушит Вечером придушит Ночю пронимет Утром дыхань отнимет То нутро изведет То верх переведет То болю пронимет То душу отнимет То =имя= порыдает То от боли страдает То очей несмыкает То нутро пробродает То кровь гнивает То очи слепотой Кости ломотой Жилы режиной Лик весь рожиной Тако сыпиной Аки пархатиной То гнилиной То гневлиной Люд отходиной Отводиной Откидиной Да =имя= поганиной Да смертиной Да погостиной Да земь хатиной Могила доминой Гроб ложиной Червь материной Прах ветериной Аминь.

. адашь.кадошь.кадошь.гадошь.гадошь. Да смерть придашь.да смерть придашь Да =имя= смерть приняшь Да =имя= смерть приняшь Да душу смерти отдашь Да душу смерти отдашь Отдашь.дашь.дашь. Кадошь.кадошь Гадошь.мошь Аминь.

..заклинаю ангела ночейного.заклинаю смерти ведного.то погибели приведного.иже печать силеного.да клеймом вопрошеного.то в мир сей голгофным крестом попущеного.то от господа отреченого.то властию облаченого.то мечом веденого.то огнем наведеного.то погибелью приведеного.то на =имя= званого.то смертию приданого.то погибелю привадного.то ему клеймом наложится.да печатию погибели на чело =имя= утвердится.да печать сию несмыть.словом знахаря неперебить.ветром неунести.в прах неснести.то христом неотделать.господом непеределать.так тому и быть.то имя= мертвым быть.аминь.

Аданашь. Аданашь Аданашь Раданиеэль Азиабэль Аран Дашь Иже заклинаю Иже молитву читаю Иже отпеваю Иже три свечи огнем чураю Иже огни плясом Тако смерть ходом Да хладом Да сей хлад вадом Да наводом Да сей навод приводом Да сей приводом угодом Да жития укоротом То неотмолить То неперекрестить То незачитать Молебен недержать Попу молчать Колоколу незвонать =имя= помирать Помирать В гроб унывать В могилу занывать То мертвому стать Аминь.

Одним путем пойду Гору черну обойду То не в господний край попаду То в черно поле угожу Тамо бабу повидаю Да ей слово рекаю Да то она внимает То она слухает То коль внемлит То коль узнает То она книгу почитает Да книга черная Да книга морная То не живыми писана То мертвыми написана То кровию блажена То черной саже мазана Тамо житина Тамо и смертина Тамо на души ключина То она скажет То она прискажет То петь она стане То упокойницу затянет То она отпоет То тридевять раз припоет То душу изгонит То смерть пригонит То =имя= хворю пронимет То т=имя= сухотой наминет То он исхудится То седым станется То от жития отнимется То часом состарится То и схоронится А коль схоронится То впишется То в книге сей запишется То не книга животворная То книга морная То погибели сказ То смерти присказ Аминь.

. не перекрестясь.немолясь. Утром поднимусь.в поле двинусь Да тамо свистом окинусь Да вихрем прикинусь Да ветром мне лететь Да ревиной мне реветь Да воронм мне стать Да аспидом бывать Да волком поделатся Да звериной приделатся То ножом сверится То тесачиной заверится То худом статся Да на =имя= кидатся Тако =имя= страдатся То в жар бросатся То в хлад урыватся То огнем гореть То страдать То страдать То страдать То изнывать Каждым часом год терять Тако седеть Тако стареть Иже кто повидает Тот очи закрывает Иже кто помочь захочет На том черт поскочет Кто помолится Тот сам постарится Тако =имя= обречится На смерть заречится То годится То ложится Гроб отворится Крест наложится Аминь.

Читайте также: По молитве сына твоего текст

. есть печать железная-ее поломаю Есть печать медная-ее огнем спаливаю Есть печать серебровая-ветром сдуваю Есть печать золотая-ее молитвой зачитаю Есть печать черная-ее зарекаю Есть печать погостная ее отмыкаю Да за сей печатию погибели духа повидаю Тот он огнем рожден.то теню креста порожден То он иютится.то он жидает То он часу сего ожидает Иже час сей грянет Тако ветром он рянет Над миром ое закружит А коль он кружит То пусть мне служит То я читать стану То погибели песнь гряну То духа сего поведу То на =имя= его наведу Да дух сей клеймом Да печатию неймом То тесаком =имя= посечит То камнем =имя= придавит То огем =имя= погорит То яром =имя= сгорит То левое исхудится Тако и правое захудится То =имя= обрекается Да печатию наложится То печать неснимется Никем неперенимется То дух смерти наложится То смерть приладится Аки часом то делано Да пагубь пущена Пагубь приющена То =имя= сгожен То сурочен То испорчен В погост завожден Тамо схоронен Тамо своронен Тамо в прах окидан Да печатию прикидан Да печать сия вечная То никем непопраная То и судным днем останется Да =имя= невоскресится Аминь.

Зову тринадцать духов окоянных Зову неприкаянных Зову духов проклятых Черной свечей поминаю Черной молитвой читаю Черным словом рекаю Черную молву отпускаю Да собираю окоянных Да собираю неприкаянных То тринадцать духов погибельных То тринадцать духов погостных То тринадцать прислужников смерти То тринадцать придружников горести То пусть они пляшут Пусть они скачут Пусть они кругом идут Хороводину ведут То началом.то концом То к =имя= они ходуном То мороком =имя= морочится То первым духом посечится Иными похворится Да тринадцатым посмертится То вечером уложится Утром неподнимется Днем изнеможчится Да вечером и поминется То тринадцать духов отпущены То сети смерти запущены То стрелы погибели киданы То пути жития порваны То =имя= обрекается На смерть мной зарекается Аминь.

Дахашь.макошь. Аз есмь говорник Азь есмь морник Азб есмь костник Азь есмь гробник Азь есмь водник Азб есмь хронник Аки наведник Аки приведник То схудить То светрить То смерить То сурочить То споганить То крест наярить То тень приярит То привадить То привадить То смерть приставить То =имя= испоганить В погост сгнать В гроб вогнать Отпевать Отпевать Отпевать Поминать Поминать Тако симу и бывать Аминь.

Слово скажу Гроб отворю Слово скажу Гроб затворю Да коль откроется Да коль закроется То скрип послыхается Да сей скрип поднимется Да сей скрип потянется Да через леса Да через поля Через реки Через моря Через озера Через пруда То пойдет То пойде То искать стане То =имя= пригрянет То скрип сей в тело Да ходиной в сердцину Тамо жить станет То =имя= тоской устане То горем помучится Слезами заплачется То рыдать он будет Слез непосчитать будет То сам иссохнется Сам измохнется То ум помрачится То мысль почернится Говор понеможится Речь отнимется Спина нагорбится Ноги покривятся Кости поломаются Нутро прогноится Кровь испоганится Яд в жилах забурлится Да =имя= схоронится Да ангел незаступится Да ангел неприступится Господь отверется Бес непривернеется Все сотворится Как мной говорится Как просится Аминь.

Сие все читают по семь раз на пламя свечи что с погоста прибрана. Свеча догорает полностю. Иже сам на свой чуй бери говор. Иже в каждом своя сила Да на погибель ведима.

Молитва , на смерть проклинающая.

Святый служий станоится ликом к поминному алтарю в церкве, кланяттся и выимя по одной свечечке читает, столько раз сколько свечей есть.

«Господи, Господи! Праведен еси Ты, и суд Твой праведен: Ты, в

предвечной Своей Премудрости, положил еси предел жизни нашея, егоже

никтоже прейдет. Премудры Твои законы, неизследимы путие Твои! Ты

повелеваеши ангелу смерти изъяти от тела душу у младенца и старца, у

мужа и юноши, у здраваго и больнаго по несказанным и недоведомым нам

судьбам Твоим; но веруем, яко на сие есть Твоя святая воля, зане, по

суду правды Твоея, Ты, Преблагий Господи, яко премудрый и всемогущий и

всеведущий Врач душ и телес наших, болезни и недуги, беды и

злоключения посылаеши человеку, яко врачевство духовное. Ты поражаеши

его и исцеляеши, умерщвляеши в нем мертвенное и оживотворяеши

безсмертное, и, яко чадолюбивый Отец, наказуеши, егоже приемлеши:

молим Тя, Человеколюбче Господи, приими преставльшагося к Тебе раба

Твоего (имя врага), егоже взыскал еси человеколюбием Своим,

наказавый тяжкою болезнию телесною, во еже неспасти душу от болезни

смертныя; и аще вся сия неприял есть от Тебе со смире

Потом ложит вынутые свечечки под пятку и стоя на них читает отче наш наоборот.И выбрасывает их на перекресток.Делается молитва нощью.

Молитва о новопреставленном

Умерший человек, с момента смерти которого прошло не более 40 дней, считается новопреставленным. Считается, что первые 2 дня душа умершего находится на земле и только на третий день переносится на небеса, где будет находиться до 40 дня. Православные молитвы об усопшем человеке помогают его душе пройти все воздушные мытарства, и способствуют прощению Господом свершенных земных прегрешений.

Молитва о новопреставленном до 40 дней

В период до 40 дней молитвы об усопшем человеке следует читать, следуя определенным правилам. Все дело в том, что со дня наступления смерти Господь призывает к себе своего раба и с этого момента начинается сложный и тернистый путь для определения места для души усопшего.

Текст молитвы, читать над телом усопшего до 3 дней

Третий день после смерти человека называется третинами. На данные сутки душа упокоившегося отправляется на небо. Поэтому очень важно все три дня возносить молитвы над телом и после похорон, чтобы душа не маялась, а получила временное успокоение.

Сразу после смерти совершается специальный обряд омовения и облачения покойного. После него близкие люди могут прочитать молитву-обращение к Ангелу Хранителю над телом покойного.

Звучит она следующим образом:

Молитва за упокой после похорон

Молитва за упокой сразу после похорон очень важна, так именно в этот момент душе очень важна поддержка живущих близких людей. Ни в коем случае нельзя относится небрежно к умершим людям, так как в этом случае Господь оценит такое отношение и не окажет снисходительности к душе умершего на Страшном Суде.

Считается, что после похорон лучше всего прочесть специальную молитву в храме. Это самая сильная молитва. С ее помощью можно вымолить прощение многих грехов покойного человека, которые он свершил при жизни.

Текст молитвы после похорон звучит так:

Молитва на 9 день после смерти

С третьего на девятый день на небесах душе усопшего показывают райские кущи. После этого ей придется блуждать по аду, переживая разные мытарства. Чтобы поддержать душу усопшего перед ожидаемыми испытаниями, в тот день рекомендуется обязательно устраивать поминки.

Молитва, которая читается на 9 день после смерти, звучит так:

Молитва к Пресвятой Богородице за новопреставленного

Очень сильной молитвой за новопреставленного является обращение к Пресвятой Богородице. При жизни Пречистая Дева Мария испытала много горя, связанного с потерей близких людей. Поэтому ее молитвы всегда успокаивают, но самое главное, то такие обращения обязательно учитываются Господом при вершении Суда.

Молитва об упокоении души новопреставленного

До 40 дней молитва к Пресвятой Богородице за новопреставленного звучит следующим образом:

Молитва о новопреставленном усопшем после 40 дней

После 40 дней молиться об упокоении усопшего, обращаясь к Пресвятой Богородице, нужно в специальные дни, а также тогда, когда в этом возникает внутренняя необходимость. Для этого не обязательно посещать. Можно возносить молитву Пречистой Деве Марии в домашних условиях перед ее образом.

Звучит молитва так:

Какие молитвы принято читать об усопших и зачем это нужно

Согласно канонам православной веры, умершие люди, если за них возносятся молитвы за упокоение души, получают облегчение, а иногда и освобождение от загробных Божьих наказаний за свершенные при земной жизни прегрешения. Об это говорит Святитель Иоанн в своей «Жизни после смерти».

Звучит это приблизительно так:

Поминовение новопреставленного должно обязательно проводиться на 3,9 и 40 день. При этом:

В 3-й день после смерти поминальные молитвы читаются в честь тридневного Воскресения Иисуса Христа и образа Пресвятой Троицы.
В 9-й день после смерти молитвенные обращения совершаются в честь девяти ангельских чинов, являющихся слугами Царя Небесного и ходатайствующих о помиловании усопшего.
В 40 -й день, по преданию апостолов, основанием для молитв является сорокадневный плач израильтян о кончине Моисея.

После 40 дня особенно сильны поминовения на Литургии, которые совершаются священниками для упоминания усопших верующими подаются специальные записки. Следует понимать, что определенного установленного числа молитв, гарантирующих попадания душ в рай не существует. Живущие не могут ничего знать о Божьем Суде. Поэтому при каждом возможном случае следует подавать записку в храме перед проведением Литургии.

Кроме того поминальные молитвы важны для живущих, так как только с их помощью можно утолить скорбь разлуки с умершим человеком. Во время молитвенных обращений приходит понимание того, что христианство не связывает жизнь с концом всего. Она является переходным этапом, который предначертано Богом пройти любому человеку. Смерть с точки зрения христианства — это переход на другой, более совершенный уровень жизни. Душа бессмертна, поэтому провожать ее в другой мир всем живущим нужно не слезами, а молитвой за упокой души. А после того, как ее участь будет решена на Божьем Суде, необходимо поддерживать ее периодическим чтением молитв за упокой в определенные, назначенные Церковью дни. В это время читаются панихиды — общественные богослужения.

Лёгкой смерти надо бы просить

Диалог врача паллиативной медицины Анны Сонькиной и протоиерея Георгия Митрофанова стал началом оживленной дискуссии. На размышления иеромонаха Феодорита (Сеньчукова) о смысле реанимации и паллиативной медицины в свете православного богословия отвечает протоиерей Алексий Уминский.

Протоиерей Алексий Уминский

Позиция автора статьи – иеромонаха Феодорита (Сеньчукова) такова: задача врача и самого пациента максимально продлевать свое существование. Причем автор не делает различия между словами «жизнь» и «существование», все время скатываясь на понимание жизни человека как жизни организма, все время настаивая на том, что именно продлевание жизни организма при любых обстоятельствах – это и есть главная задача медицины.

Более того, в тексте звучит, на мой взгляд, очень опасная мысль: с самого начала задается вопрос – имеет ли право на существование сама паллиативная медицина, как таковая. Видимо автору очень не нравится, что она вообще существует.

При этом он сам приводит цитату из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» о паллиативной медицине как пример правильного отношения к пациенту, а также слова Нюты Федермессер о том, что такое паллиативная медицина, избавляющая человека от желания смерти.

Весь текст внутренне противоречив. Цитаты Святых Отцов звучат примерно, как медицинские инструкции, а циркулярные инструкции Минздрава воспринимаются автором чуть ли не как святоотеческие изречения.

Для христианина, а тем более для священника, очевидно, что жизнь не исчерпывается функциональностью. В понятие «жизнь» входят любовь, забота, ласка, трепет, тоска, взаимопонимание, молитва, радость, теплота общения – все, что делает человека живым.

Человек, лишенный в силу характера своей болезни всего этого, существующий только потому, что он подключен к всевозможным аппаратам, – кормится чрез зонд, дышит через ИВЛ, и так далее – и не имеющий возможности видеть своих близких, наверное, умрет быстрее, если его отключить от этих аппаратов, а вернее его организм быстрее закончит функционировать. Но ведь разговор не об этом.

Статья отца Феодорита – это реакция на диалог врача паллиативной медицины Анны Сонькиной и протоиерея Георгия Митрофанова. А в этом диалоге речь идет не о смерти, а о жизни, о возможности для пациента жить по-другому.

Сегодня наблюдается ужасная ситуация, когда маленькие дети с необратимым диагнозом, подключённые к различным аппаратам и вынужденные находиться в реанимации, не могут месяцами, даже годами видеть своих родителей – родителей в реанимацию не пускают. Они не могут взять ребенка домой, у них нет средств на аппарат ИВЛ, который стоит больше миллиона.

Движение к смерти идет, и ребенок умирает в одиночестве. Он не окружен любовью родителей, не имеет возможности прижаться к груди матери, быть убаюканным и согретым своими родителями. А родители не могут отказаться от каких-то врачебных манипуляций, потому что, как правильно привел определение эвтаназии Минздравом отец Феодорит, если они отказываются от этих условий продления жизни, это считается пассивной формой эвтаназии.

Но это никак не эвтаназия. Родители и ребёнок могли бы провести это время вместе, не в больнице. Наверное, жизнеспособность ребёнка была бы сокращена на несколько месяцев, но зато дома ребёнок находился бы в состоянии настоящей жизни: в любви, в заботе, имел бы возможность причащения Святых Христовых Таин – это и есть жизнь.

Ребёнок в реанимации, подключенный к аппаратам – это продление существования, а жизнь как раз там, в семье. И именно о свободе избрания такой жизни идет речь. Человек имеет право выбрать себе такую жизнь – не такую смерть, а такую жизнь – перед смертью. Жизнь, полную любви и заботы. Жизнь, которая ведется при помощи паллиативных врачей и, как правильно говорится в цитате, из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» данной отцом Феодоритом – «при пастырском попечении».

Сам автор приводит замечательный пример, который здесь очень к месту: он рассказывает, как один известный старец сказал не делать операцию маленькому ребенку, так как процент удачного исхода операции слишком мал. По слову старца родители не стали рисковать в надежде продлить жизнь своего больного ребёнка, и младенец умер.

И отец Феодорит говорит, что в этом случае Духом Святым старцу была открыта воля Божия. Но это значит, что сам отец Феодорит признает, что может быть воля Божия на то, чтобы так поступали и другие, воля Божия может быть и с тем, кто избирает такую форму жизни. А коли сам отец Феодорит не отрицает возможности того, что на подобный выбор имеется воля Божия, спаси его за это Господи, это очень хорошо.

В последнее время, по просьбе паллиативных врачей и волонтеров фонда «Вера», я часто бываю в семьях, где есть умирающие дети. И вот недавно я встретился с семьей, где родители не захотели продлевать мучения своего ребёнка, подключать его к разным аппаратам, и разлучаться с ним. А в случае с реанимацией – разлучаться практически навсегда. И они остались вместе с ребёнком на то время, которое им даст Бог.

Отец Феодорит говорит о том, что надежда на чудо является основанием для врачей до последнего реанимировать человека, а для пациентов – до последнего находиться в руках врачей. Но именно надежда на чудо есть у этих родителей.

Когда я приезжаю в эту прекрасную христианскую семью, все трое причащаются, вместе молятся, живут настоящей христианской жизнью, все свое упование возложив на Бога. Они полностью вручили себя в руки Божии, полностью доверили ребенка Богу. И я вижу, что это правильно, что на это есть воля Божия, что эти родители приняли такое решение ответственно. Это и мучительное решение, потому что они пошли на очень важный христианский подвиг, подвиг доверия Богу и любви к своему младенцу.

Может ли человек не хотеть долгого умирания, имеет ли он право на «качество жизни» – понятие, которое отрицает отец Феодорит? Да, так как на это может быть воля Божия, с чем сам отец Феодорит согласен.

Автор статьи приводит цитату из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» о паллиативной помощи, и далее говорит о том, что сторонники эвтаназии, перетолковывают эти слова в свою пользу. Но перетолковывает эти слова сам отец Феодорит, объясняя нам неразумным как правильно переводятся слова ектении о мирной и безболезненной кончине. Я вспоминаю стихотворение:

Легкой жизни я просил у Бога,
Легкой смерти надо бы просить.

Вот об этом слова ектении, и они понимаются всей Церковью одинаково. Такую кончину – безболезненну и мирну – да пошлет Бог каждому из нас. И если у нас будет возможность нести свой крест до конца, и выбирать для себя ту или иную форму жизни перед смертью, то пускай она у нас будет, эта возможность. И у нас, и у наших близких.

Молитва идущего на смерть

В своей известной книге «Переход» П. Калиновский пишет: «…Жизнь человека на земле — это только начало, только подготовка к тому, что ждет нас всех после смерти тела. Начатое здесь будет продолжаться там; [за порогом смерти нас] …ждут …ответственность и возмездие за сделанное во время земной жизни. Об этом говорят все великие религии. [Поэтому] …очень важно перейти порог в состоянии беззлобности, умиротворенности и покоя, не унося с собой ни одного темного пятна на своей совести.

Христианство всегда знало это, поэтому и советовало каждому перед смертью исповедаться и причаститься. Состояние личности в момент смерти важнее всей предыдущей жизни человека.

Об этом говорит и евангельское повествование от Луки (см.: Лк. 23, 32–33, 39–43) о разбойниках. Вот оно: Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь во Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

Жизнь разбойника была плохой, но раскаяние в последние часы перед смертью обещает хорошее начало будущего существования » [1]

Православная Церковь напутствует своих чад в загробную жизнь Таинствами Покаяния, Причащения и Елеосвящения. Родственники тяжелобольного обязаны позаботиться о том, чтобы во все протяжение болезни член Церкви не оставался лишенным этих христианских Таинств. Если болезнь продолжительна, нужно попросить священника из ближайшего храма посещать больного для регулярного совершения над ним Таинств. Когда же конец жизни человека видимо приближается, нужно срочно позвать священника для напутствия умирающего в жизнь вечную.

У одра умирающего священник заботится о том, чтобы у него не осталось на совести какого-либо забытого или неисповеданного греха или злобы к кому-либо из близких. Поэтому, если умирающий находится в сознании, священник задает ему соответствующие вопросы для исповеди в такой форме, чтобы ответ мог быть односложным. Конечно, такая исповедь в форме вопросов не может быть полной и всеобъемлющей: она должна быть заключительной, последней, которой предшествовало бы подробное и полное очищение совести больного в те дни, когда он был еще способен на тщательную исповедь. И об этом также должны были позаботиться родственники умирающего.

После совершения Таинства Покаяния священник приобщает умирающего запасными Святыми Дарами, которые он приносит в специальной дароносице. Церковные каноны, заботясь о доброй христианской кончине человека и соединении его со Христом Спасителем, в предсмертные часы дозволяют причащать умирающих даже после принятия лекарств и вкушения пищи [2], а женщин — и в период месячного или родильного очищения (чего не дозволяется совершать над лицами, не находящимися в смертельной опасности).

Читайте также: Молитва при желании забеременеть

Однако правила запрещают причащать Святых Таин людей, впавших в беспамятство или безумие, до их выздоровления, кроме смертных случаев [3]. В исключительных случаях можно приобщать и беснуемых, при условии, если они в бесновании не богохульствуют [4].

Как во время болезни, так и пред самой кончиною, над христианином целесообразно совершать Таинство Елеосвящения, предавая в руце Божии жизнь болящего. Болен ли кто из вас,— пишет апостол,— пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5, 14–15). По верованию Православной Церкви, Елеосвящение — это Таинство, в котором при помазании освященным елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные. В этом Таинстве христианину прощаются те грехи, о которых он забыл или которых по неведению и невниманию не считает за грех. Вот что пишет о Таинстве Соборования Московский святитель Филарет: «Из слов Апостола (Болен ли кто из вас… и т. д. — Иак. 5, 14–15) видно, что Таинство Елеопомазания имеет двоякий плод: 1) отпущение грехов, и 2) выздоровление болящего: и воздвигнет его Господь. Таким образом, на точном основании Священного Писания Православная Церковь учит, что Елеопомазание может быть совершаемо как над приближающимся к смерти для испрошения ему прощения грехов, так и над всяким больным для испрошения ему прощения грехов и выздоровления от болезни » [5].

Канон на исход души

Молчат уста умирающего, но Церковь от его лица изображает всю немощь грешника, готового покинуть мир, и поручает его Пречистой Деве, помощь Которой призывается в молитвах. Может быть, умирающий уже не слышит молитвословий, но, как при крещении младенца отсутствие у него сознания не умаляет благодатного действия Таинства, так и затухание сознания не препятствует спасению отходящей души по вере и молитве близких, собравшихся у его смертного одра.

Церковь, имевшая попечение о каждом православном с момента его рождения, не может оставить его и в этот последний страшный час. В лице духовника умирающего она спешит к его одру и прежде всего прилагает старание о том, чтобы у умирающего не осталось на совести какого-либо неисповеданного греха, в особенности злобы к кому-либо из братий. А затем духовник от лица человека, с душою разлучающегося и не могущего глаголати, глаголет «Канон молебный ко Господу Богу нашему Иисусу Христу и Пречистой Богородице, Матери Господней». Уста умирающего молчат и язык не глаголет, но сердце вещает: Огнь бо сокрушения внутрь возгорается и гласы немолчными призывают прежде всего Матерь Господню [6]. Канон на исход души преисполнен этими вещаниями от сердца умирающего, который хорошо сознает, что «нощь смертная постиже (его) неготова, мрачна же и безлунна, препущающи неприготовлена к долгому оному пути страшному» [7]. По 6-й песни канона — кондак Великого канона, побуждающий душу умирающего воспрянуть, пока еще не поздно, как разбойник благоразумный в последний момент воздохнуть о своих грехах и воззвать ко Господу, да пощадит Христос Бог: «Душе моя, душе моя, востани, что спиши, конец приближается, и нужда ти молвити: воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, Иже везде сый и вся исполняяй» [8].

За кондаком следует и икос того же Великого канона, утешающий трепещущую душу тем, что «Христова врачебница всем открыта», всем дана возможность очищать душу свою исповеданием грехов своих и Таинством Покаяния [9], что и сам диавол, видя эту «врачебницу… пострадав уязвися», и в сознании своего бессилия признается: «убивает мя Вифлеемлянин, Иже везде сый и вся исполняяй» [10].

Все последование заканчивается молитвою от иерея, глаголемой на исход души, о разрешении ее от всяких уз, освобождения от всякой клятвы, о прощении грехов и упокоении в обителях святых.

Чин на разлучение души от тела

Кроме «Канона на исход души» в Большом Требнике и в «Иерейском молитвослове» есть другой умилительный канон, творение Андрея Критского, который входит в «Чин, бываемый на разрешение души от тела, внегда человек долго страждет». Большие страдания умирающего побуждают усилить молитву: душа долго страждущего молитвенно ищет помощи у всей Церкви небесной и земной, призывает «ангельстии собори, и человецы вси христолюбцы» [11], «всех благочестиво в житии поживших», призывает «вси земнии концы совоздохнуть и соплакать». В особенности обращается она к добрым друзьям и знакомым, к возлюбленным братиям, просит их в «память еже к ним дружбы» молить Христа о ней, просит всех их явить благоутробие, оказать милосердие к ней, злосчастной и окаянной, ибо она верит в силу молитвы Церкви: «Если бы вси единем гласом провещали бысте к Владыце, тьмы избавили мя бысте».

Оба канона на исход души в случае отсутствия священника могут (и должны) быть прочитаны у одра умирающего мирянином, разумеется, с соответствующей заменой возгласов и опущением молитвы, предназначенных для чтения только от иерея. И кроме положенных в богослужебных книгах канонов близким умирающего должно молиться об отходящем брате.

По книгам:

1. Калиновский П. Переход. Последняя болезнь, смерть и после. М., 1991. С. 169–176;

2. Со святыми упокой: О церковном поминовении усопших: Сборник / Сост. мон. Иулиания (Самсонова). Саратов: Изд-во Саратовской епархии, 2007.

[1] Калиновский П. Переход. Последняя болезнь, смерть и после. М., 1991. С. 37–38.

[2] Кормчая книга. Ч. II; Номоканона пункт 166.

[3] Служебник. Известие учительное о подаянии и приятии Божественных Таин.

[4] Правило 3-е Тимофея, архиеп. Александрийского (Кормчая книга. Ч. I).

[5] Филарет, митр. Московский и Коломенский. Собрание мнений и отзывов по учебным и церковно-государственным вопросам: В 5 т. Т. V. Ч. 2. СПб., 1888. С. 558.

[6] См.: Канон на исход души. Песнь 6, тропарь 1.

[7] Ср.: Канон на исход души. Песнь 7, тропарь 1.

[8] Кондак по 6-й песни канона, творение прп. Андрея Критского.

[9] Ср. с увещанием пред исповедью: «Пришел еси во врачебницу».

[10] Канон на исход души. По 6-й песни икос.

[11] Здесь далее цитаты из «Канона на разлучение души…»..